Credo che nessuno possa dubitare che stiamo assistendo ad un progressivo mutamento dei valori etici su cui si fondava la nostra società. Il fenomeno non riguarda solo la nostra cultura, ma tutta l’umanità da Oriente a Occidente, seppure con tempi, aspetti e valenze resi differenti dalle caratteristiche proprie di ciascuna civiltà. Questa opinione è molto diffusa e non sono certo io il primo ad esternarla e quindi ritengo superfluo fare degli esempi: basta aprire un qualsiasi quotidiano di qualunque parte del mondo per rendersene conto (il che, navigando su internet, non presenta difficoltà). Ma di ciò il vero “uomo di conoscenza” non si lamenta. Egli  si limita a osservare come il mondo si evolve e in quale direzione. Non ha in sé il concetto di contrapposizione, di conflitto, di lotta tra fazioni, di guerra di religione, di crociata più o meno santa, di lotta per veder trionfare le proprie idee e opinioni. Va semplicemente avanti per la sua strada. Non esiste alcun contrasto tra il suo e l’”altro”mondo (quello degli altri che la pensano e vivono in maniera spesso molto diversa dalla sua). Il pensiero e le ideologie ci distinguono a livello di “ego”, ma superati i confini di questo non vi è essenzialmente alcuna differenza fra tutti i fenomeni che appaiono (pur nelle molteplici forme in cui si manifestano), ivi incluse tutte le forme di vita conosciute. I fenomeni sorgono interconnessi, creano la loro esperienza spazio-temporale e poi si estinguono. Ciò che non si estingue è la manifestazione dell’energia, che c’è da sempre e sempre ci sarà. Questo sia detto per inciso, tra parentesi,  perché scoprire cosa sta dietro a questa energia è cosa che esula da questa riflessione.

Dunque, tutto è provvisorio, caduco, passeggero: ideologie, movimenti culturali, valori morali, mode e abitudini. La stessa storia dell’umanità, pur dando ad essa tutto il rispetto e l’importanza dovuti, rimane un continuum nell’universo dell’effimero. L’”uomo di conoscenza” che cerca il Principio ultimo (e primo) si adopera per scoprire e vedere l’”oltre” e quindi deve mantenersi ben saldo di fronte a ciò che scorre davanti ai suoi occhi. Pur osservandoli, non può farsi coinvolgere dai fenomeni fino al punto di rimanervi pesantemente invischiato e perdere così il lume della via maestra.

In questo senso per lui non v’è alcuna corrente, e quindi non va “controcorrente”. E ciò perché non v’è posto in lui per alcun conflitto o contrasto. Porre in contrapposizione i fenomeni, anche se in apparenza opposti fra loro, vorrebbe dire cadere nel dualismo, che nasce e si fonda sull’erronea convinzione dell’esistenza di un io permanente, nella cui realtà assoluta l’uomo che definiamo comune crede al pari di tutti gli altri fenomeni. L’”uomo di conoscenza” è uno che cammina verso l’ignoto senza farsi disturbare da alcunché e tanto meno dalle apparenze. Per questo non si lamenta della progressiva decadenza dei costumi cui gli è dato di assistere.

Ma, ed è qui che volevo arrivare, non tutto sta degenerando.

Ad esempio a Calci, una cittadina toscana che si adagia sulle pendici del lungomonte che si estende a sud-est di Pisa, un gruppo di persone si dà da fare affinché la cultura in tutte le sue espressioni scenda dal piedistallo su cui troppo spesso si isola accademicamente e diventi un nettare di cui tutti possano cibarsi.  Da qualche tempo il gruppo si è costituito legalmente in un’associazione che ha scelto di chiamarsi emblematicamente “Biblioteca popolare” e con l’aiuto dell’Assessorato alla cultura ha già promosso con successo varie serate in cui chiunque può leggere agli altri un brano, scritto da lui stesso o tratto da un libro, che riguardi un tema prefissato di largo interesse sia generale che individuale.  A parer mio è un buon esempio di come possa essere espressa e vissuta la partecipazione sociale, discreta e nello stesso tempo potenzialmente molto efficace, perché i libri e le opere delle grandi menti hanno in sé la capacità di aprirci labirinti che possono portarci molto lontano, in luoghi di cui prima nemmeno potevamo immaginare l‘esistenza.

Lavorare insieme è importante perché ci si dà forza l’un l’altro, ci si sostiene reciprocamente e permette di fare programmi comuni, allargando i propri orizzonti e progressivamente propagandosi sul territorio, nella regione, senza porsi alcun limite. In questo momento storico non è più possibile limitarsi al proprio orticello credendo che il mondo finisca là dove comincia il campo del vicino. Ora come mai ci sentiamo e siamo di fatto interconnessi con tutti gli altri esseri, in modo globale e coinvolgente, qualunque sia la distanza che  separa gli uni dagli altri, allo steso modo in cui il nostro sistema solare fa parte di una galassia che a sua volta è in relazione con tutto l’universo. (E non sappiamo quanti universi ci siano).

Occorre prendere atto della complessità delle relazioni umane e come esse mutino in continuazione. Basta osservare, ad esempio, quanto sia mutata la relazione spazio-tempo nella comunicazione, ora che è possibile spostarsi a velocità un tempo impensabili e mentre le informazioni viaggiano alla velocità della luce attraverso la rete mondiale dei computer.

Anche la “logica”  comunemente usata muta e si evolve perché altri parametri si aggiungono. Fin dai tempi dei grandi matematici antichi sappiamo che la “logica” non è qualcosa di assoluto e immutabile, ma anch’essa relativa e soggetta a mutamenti di variabili che si evolvono e ci invitano ad immaginare “altre logiche”, a volte molto diverse, che sappiano far proprie le esigenze di ciascuna epoca storica e di ciascun aspetto della realtà.  E così esiste una logica atta a coordinare i calcoli di costruzione del ponte di Brooklin e un’altra che ci guida nel rapporto psico-affettivo con un bimbo autistico. Anche se lo possono sembrare queste logiche non sono in contrasto fra loro, ma è evidente che non posso avvalermi di una in luogo dell’altra. Anche se qualcuno ha cercato di dimostrare che la musica si basa, seppure astrattamente, sulla logica dei numeri, sta di fatto che il momento creativo, l’intuizione artistica della bellezza e dell’armonia, si sottraggono a qualunque norma, anche se superiore o divina, perché ogni creazione si genera sul terreno fecondo della libertà ed è essa stessa ad originare la norma che la regola, nel momento stesso della creazione.